Le chrétien est un citoyen qui vit les mêmes réalités que le non chrétien, il subit aussi les mêmes effets de la mauvaise gouvernance quand c'est le cas dans son pays. Mais, a-t-il le droit d’agir ou d'intervenir pour que les choses changent ? Quelles sont les responsabilités du chretien face à la crise actuelle en Haïti ?
Dans cet article j'énumère 4 actions que le chrétien peut entreprendre afin de participer dans le changement de sa communauté.
1- Prier (1 Thessaloniciens 5:17)
Des chrétiens se tenant la main pour prier
Le chrétien est exhorté à prier sans cesse, cela veut dire qu'il n'y a pas de circonstances favorables ou défavorables à la prière. Nous devons prier et la bible nous demande de faire toutes sortes de prières. Nous sommes d’accord que personne ne peut dire qu’un sujet de prière soit vain, ou qu’il n'en vaut pas la peine. Aussi, elle nous demande de prier pour nos dirigeants, pour notre communauté, pour notre famille et pour nous-mêmes.
Cependant, cela ne veut pas dire que nous devons nous livrer sans compréhension dans une campagne de prière pour des choses qui requièrent notre participation active. C’est pourquoi nous ne prions jamais pour que le Saint-Esprit vienne mettre notre nourriture dans notre bouche, nous savons que nous avons nos mains et que nous devons nous en servir pour manger. Voilà pourquoi la prière à elle seule ne suffit pas.
Que devons-nous faire d’autre ?
2- Agir consciemment (Matthieu, 5:20)
Passez à l'action
La vie d’un chretien est censée être équilibrée. Car, nous sommes guidés par un Esprit omnipotent. Face à la crise actuelle, à la dérive de notre société, le chrétien a une responsabilité qui dépasse sa vie de prière. Il doit agir avec conscience et avec lucidité.
Quelles actions entreprendre ?
En vérité, je ne crois pas avoir la réponse à toutes les questions. Mais, une chose est certaine, c’est que nous devons au moins nous asseoir ensemble et nous poser la question : En tant que chrétien haitien de cette génération, quelle est notre responsabilité face à la crise de notre société ?
C’est probablement dans un contexte de crise que le psalmiste s’est posé la question : Quand les fondements sont renversés, le juste que ferait-il ? (Psaumes 11:3).
Chrétien Haitien de cette génération, posons encore cette question : Pourquoi nous ? Pourquoi nous qui sommes là dans le monde en tant que lumière sommes confrontés à cette réalité ? Il est évident que ce n’est pas un hasard si c’est notre génération qui affronte tout cela. Et si on se dit comme Mardochée l’a dit à Esther, qui sait si c’est pas un temps comme celui-ci que Dieu nous a placé dans cet espace géographique à une époque pareille ? (Esther 4: 14)
L’Eglise, (la communauté des croyants) pas celle qui est invisible et spirituelle, mais celle qui est physique et qui est composée d’hommes et de femmes capables d’etre sequestré, celle dont les proches peuvent se tuer à trouver des rançons pour leur libération. Si vous êtes en Haïti dans cette génération, vous avez à vous demander pourquoi moi ? Pourquoi êtes-vous vivant aujourd’hui ?
3- Se placer au dessus de la mêlée (Matthieu, 5:13)
"Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on?"
Voilà un aspect très important qui donnera de la valeur à nos actes. Notre bible ne cesse de nous demander d'être irréprochable, honnête et sain. Comment l'Eglise pourrait-elle agir si ses membres se mêlent dans la foule en ayant les mêmes comportements répréhensibles que les autres ? Soyons des lumières et mettons-nous au-dessus de la mêlée. Cela peut vouloir dire que nos prises de positions ne peuvent être guidées par des motifs mesquins afin de satisfaire nos propres désirs. L’eglise n’est pas un parti politique, et ne peut faire partie d’aucun parti. Quand les politiques viennent frapper à nos portes que ce soit pour demander secours en admettant que nous avons l’esprit supérieur pour les guider. Mais, ce ne doit pas être dans un but partisan. Quand l'église parle que ce soit dans le but de proclamer une parole sensée, guidée par notre boussole, la bible. C’est pourquoi l'Eglise doit parler en tout temps et non pas à des occasions qui lui offrent une visibilité mesquine.
Elle doit continuer à parler contre l'immoralité, contre l'insécurité, contre les abus de pouvoir, contre la corruption et contre tout ce qui est dénonçable et qui va à l'encontre de la morale et du bien commun.
4- Montrez la différence (Matthieu, 5:14)
"Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée"
Le chrétien est la lumière du monde
Si tout ce que je viens d'écrire est important dans le cadre d’une action collective, alors il est encore plus important dans le cadre d’une action restreinte. Cela veut dire, qu’avant d’aller claironner haut et fort sur nos chars dans les rues, nous devons être capables de mettre de l’ordre chez nous. La méchanceté doit quitter nos églises avant de quitter la société. Nous devons être moraux pour lutter contre l'immoralité.
Voilà pourquoi nous devons soigner nos blessures avant de porter secours aux autres. La première responsabilité de l'église locale haïtienne est d'être un modèle pour la société. Nos pasteurs doivent être des modèles pour nos sénateurs et pour notre président, au point que nous pouvons dire : Messieurs les chefs de l'État, prenez l’exemple de nos dirigeants d'Eglise. Regardez comme ils dirigent avec droiture et faites comme eux.
Hm ! Je rêve de pouvoir prêcher ainsi, comme l'apôtre Paul lui-même le fait en disant, imitez-moi (2 Thessaloniciens 3: 7)
Messieurs les frères, peut-on faire comme vous ? Les chefs de mission, Êtes-vous des modèles à imiter ? Le monde ne connaît pas Jésus, c'est nous qui le représentons comme des ambassadeurs (2 Corinthiens 5:20).
Voilà comment nous arriverons à impacter cette société, quand nous serons de vrais modèles.
En cette période d’incertitude, de peur, l'Eglise en tant que communauté locale a son mot à dire, elle a plus qu’un mot à dire, mais elle a un ensemble d’actions à poser. Et, plus encore, elle a une façon qu’elle doit-être. Voilà comment nous arriverons à influencer et impacter cette société.
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Remerciements speciaux à nos bêta-lecteurs et correcteurs
En des temps de troubles et d’incertitudes déconcertantes, le puritain religieux comme le libertin le plus abject n’échappent pas aux angoisses des préoccupations existentielles. Des « Pourquoi » qui tournent en boucle jusqu’aux rengaines blasphématoires, tout concorde à remettre en question d’une part la véracité de la Bible et d’autre part l’existence de Dieu. Nous sommes habitués à de telles postures, surtout en ce moment où le Coronavirus défie le monde entier par ces proportions meurtrières. À l’instar de ce mème dans lequel on peut lire : « Pray as much as you like, only science will save us (Priez autant que vous voulez, seulement la science nous sauvera) », l’heure est à la sempiternelle et farouche reviviscence de la rivalité entre la science et la religion.
Cette idée fait écho à la position d’une figure- publique dont je me garderai de citer le nom- qui déclara et je paraphrase : « l’obtention imminente par la science d’un vaccin contre cette pandémie sera l’ultime preuve de sa supériorité sur les religions dites révélées. Le christianisme sera enfin démasqué, avec son livre accablé de fables racontant la vie d’un soit disant faiseur de miracle ayant légué son pouvoir à des disciples encore plus peureux de cette infection virale. »
Cette position m’a interpellé dans la mesure où la bible n’a jamais décrit un tableau somptueux de l’expérience humaine. Au contraire la perspective biblique est plutôt macabre et n’envisage aucune issue favorable à l’agissement des hommes. Ceux-ci sont condamnés à se fourvoyer quelle que soit la manière dont ils s’en prennent. Les infructueuses tentatives diplomatiques au moyens de prestigieux organismes nationaux et internationaux de pallier à la guerre, à la faim, à l’amélioration des conditions de vie et plus recensement au réchauffement climatique sont explicites d’un constat : le monde ne s’améliorera pas. Nimrod fut sans doute le premier à le comprendre, face à son échec dans la plaine au pays de Schinear, que l’homme en dehors de Dieu ne doit s’attendre qu’à la confusion.
Ainsi Dieu ne compte-t-il intervenir voire soulager des peines que l’homme dans sa rébellion et son hostilité s’est engendrées. Aussi, tous ceux qui souhaiteraient une quelconque intervention miraculeuse et divine face à la rage de ce virus, afin de changer leur vision du monde, n’ont sans doute lu aucune page des prophètes ou encore du livre de L’Apocalypse. Le pire est à venir et cela ne changera en rien le silence de Dieu qui « était sur son trône lors du déluge et qui de là règne éternellement. »
Il est tout à fait plausible de se tourner vers la science en de pareille circonstance, car elle s’est vantée de beaucoup de choses jusqu’à être divinisée. Cependant la science comme la religion a été longtemps instrumentalisées entre les mains des élites pour servir leurs propres intérêts.
D’ailleurs, l’histoire témoigne de leur collaboration en plusieurs instances pour asseoir leur domination réciproque sur des hommes et des femmes en proie à leurs multiples supercheries les unes plus astucieuses que les autres. Elles ne diffèrent que dans leurs modes d’emploi mais leurs fins odieuses restent similaires.
De ce fait, tout ce qui reste et importe dans cette lutte apparente entre la science et la religion, c’est une spiritualité authentique ramenant le cœur des hommes au Père éternel, Créateur du Ciel et de la Terre, au moyen d’une réconciliation à travers son fils unique et médiateur Jésus Christ.
Celui-ci s’adressant à ses disciples les a prévenus : « Vous aurez des tribulations dans le monde… » (Jean 16 :33), une manière claire de les mettre en garde contre toute aspiration à une vie luxueuse comme veulent nous le faire croire les apôtres de l’évangile de la prospérité. En effet, la bible reconnaît que : « …le monde entier est sous la puissance du malin. » (1 Jean 5:19) Ce qui la prive de toute immunité contre des catastrophes naturels et surnaturels.
« Mais vous accablez toujours le diable de tous vos maux » est en autres l’une des favorites punch line des détracteurs de la bible, ce que nous leur concédons volontiers, car dans la perspective biblique il est écrit : « Malheur à la terre et à la mer ! car le diable est descendu vers vous, animé d'une grande colère, sachant qu'il a peu de temps. » Que ce passage soit interprété d’un point de vue eschatologique ou contemporain cela ne change rien au fait que la bible présente le diable comme « prince de ce monde » et ennemi de la race humaine. Nous lui avons cédé en Eden la domination qui nous avait été donné en écoutant sa voix, introduisant du même coup le péché dans le monde.
En effet, le péché n’est pas seulement un acte de désobéissance, il est aussi une affirmation d'autonomie. Déjà l’apôtre Paul s'inscrit dans ce même ordre d'idée lorsqu'il note :
« C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes … »
(Romains 1:26 a).
Le pécheur se prend en charge et ne doit s'attendre qu'aux conséquences de son choix. Aussi la bible présente-t-il l'homme déchue comme un condamné seul responsable de sa situation.
Par conséquent, en cas de détresse il ne devrait s'attendre à aucune intervention divine en sa faveur.
Les Saintes ecritures ont toujours été claires sur le constat de la souffrance humaine! Celle ci est le fruit d'une volonté de liberté exprimée à travers un choix de tenir Dieu à distance et de s'affirmer comme seul maître de son destin.
En dehors du plan de rédemption, l’homme est à nue devant le danger qui le guette du berceau à la tombe. Le chrétien de son côté, ne se soucie pas d’intercéder à tue-tête pour l’éradication des afflictions mondiales, elles sont inévitables et concourent au dessein de l’établissement définitif du royaume de Dieu, lequel fait l’objet de la prière du chrétien à chaque fois qu’il prononce le « Notre Père ». La seule garantie de celui qui croit et adhère au plan de la rédemption est sa couverture spéciale de la part de Dieu.
En effet, la bible rassure ceux qui se confient en L’Eternel en tout temps. Cette assurance va au-delà d’une simple croyance moralisante, car elle s’est toujours révélée à travers les âges, plus précisément en des temps où le peuple de Dieu était face à de pénibles circonstances.
L’épisode qui nous vient à l’esprit et qui est tout aussi révélateur d’un Dieu responsable est celui du jugement des Egyptiens à la libération du peuple d’Israël après 400 siècles de servitude. Moïse rapporte que pendant toute la durée des dix plaies qui ont frappé l’Egypte pour contraindre son Pharaon à laisser partir le peuple, aucun des enfants d’Israël ne fut affectée. Pourtant ils étaient là à Goshen au beau milieu d’un pays à genoux face à la toute puissante main de Dieu qui avisait sans équivoque : « … j'exercerai des jugements contre tous les dieux de l'Egypte. Je suis l'Eternel. » Alors que les égyptiens affrontaient cette calamité qui dépassait tout leur savoir, la maison d’Israël vaquait à ses activités en étant sous le couvert de la protection de Dieu. De sa sortie triomphante d’Egypte jusqu’à la terre promise, la bible relate comment l’Eternel marcha devant son peuple le conduisant de victoire en victoire même dans les moments les plus désespérés.
Dans le nouveau testament, Jésus pria le père en faveur de ses disciples en ces termes :
« Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal »
(Jean 17: 15).
Cette préservation renferme une double implication : d’une part, le Seigneur ne veux pas que nous soyons enclin à faire le mal et d’autre part il veut que nous en soyons protégés dans un monde où nous ne sommes que pèlerins. Ainsi le chrétien a-t-il la garantie de bénéficier d’une protection spéciale de la part de Dieu dans des moments comme celui-ci où la panique effraie et décourage. Le chrétien continuera de prier pour son être entier, mais aussi pour son environnement en toute connaissance des limites de son exercice qui n’influencera pas la souveraineté absolue de Dieu. Soyez en sûr, ce virus n’amènera pas la fin du monde comme Hollywood et consort nous le montre souvent dans leurs productions apocalyptiques.
Toutefois, il est évident que ce monde aura une fin, mais elle aura lieu au temps marqué par celui qui a fait les cieux et la terre. Celui-ci a fixé un jour pour juger le monde mais a aussi promis le salut à ceux qui ont cru et vécu selon la grâce communiquée en son Fils Jésus Christ.
Au regard de la peur que suscite cette pandémie, le Chrétien reste confiant et ne se sent pas plus près de la mort qu’il ne l’a été avant le coronavirus. Au contraire, il est convaincu que la bonté et la grâce divine qui lui a permis de vivre au jour le jour en dépit des nombreuses vicissitudes de l’existence, est toujours disponible et agissante. Le chrétien croit fermement que son Dieu a le pouvoir de freiner cette maladie, mais telle n’est plus sa responsabilité vis-à-vis d’un monde qui lui a tourné le dos. Il en résulte qu’il continuera pourtant à s’assurer que les siens soient gardés au jour du malheur comme son serviteur David l’a si bien exprimé : « Il te couvrira de ses plumes, Et tu trouveras un refuge sous ses ailes ; Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse. Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, Ni la flèche qui vole de jour, Ni la peste qui marche dans les ténèbres, Ni la contagion qui frappe en plein midi. »
Frantz LOPPE
Misaf, Aout 2020
